本文摘要：为了“政治正确”，就要克制大学传授莎士比亚吗？ 莎士比亚的《奥塞罗》中，他笔下的黑人形象是个嫉妒鬼，还是杀人凶手；而《威尼斯商人》也可能莎士比亚带有一点普通化的排犹主义思想（只管夏洛克是个精彩的人物形象）。假如用“政治正确”考量，这都可能成为被克制传授的作品。 但这种来由，真的能站得住脚吗？在《密涅瓦洋火盒》中，意大利著名作家翁贝托·埃科谈及了他对“政治正确”与“政治狭隘”的观念。当“政治正确”被奉为独一真理而稍有异见就斥为邪说时，“正确”就可能会酿成“狭隘”。

为了“政治正确”，就要克制大学传授莎士比亚吗？ 莎士比亚的《奥塞罗》中，他笔下的黑人形象是个嫉妒鬼，还是杀人凶手；而《威尼斯商人》也可能莎士比亚带有一点普通化的排犹主义思想（只管夏洛克是个精彩的人物形象）。假如用“政治正确”考量，这都可能成为被克制传授的作品。

但这种来由，真的能站得住脚吗？在《密涅瓦洋火盒》中，意大利著名作家翁贝托·埃科谈及了他对“政治正确”与“政治狭隘”的观念。当“政治正确”被奉为独一真理而稍有异见就斥为邪说时，“正确”就可能会酿成“狭隘”。

下文经授权摘编自《密涅瓦洋火盒》，[意]翁贝托·埃科，上海译文出书社，2020年7月版，原标题《政治正确与政治狭隘》。作者 | 安伯托·埃科 摘编｜李夏恩 “政治正确”——这一发生于美国，旨在阻挡任何形式的种族歧视，以掩护被压迫的少数派权利的名词正在演酿成一种新的基要主义（Fundamentalism）。基要主义认为对于真理只能有独一一种解释，而把其他概念都当作是邪说。因此，只管该主义并纷歧定是狭隘的（它可以或许容忍其他非基要主义者的存在），但却很容易变得狭隘，从而游离在那些所谓没有“正确”理解真理的公共群体之外。

我有一个伴侣在美国一所大学任教。他给我讲了这么一件事。他是一个抽烟者，由于学校克制师生在大学室内抽烟，所以他经常操纵课间去室外抽烟。那些抽烟的学生也会到室外去，于是老师便会和这些学生攀谈十来分钟。

事实上，我也是这么做的。我的讲课时间是两小时，因此我会在两堂课之间摆设一次十分钟的休息，然后到花圃里或路边去抽烟，并会与那些同样拥有这种恶习（显然，我并不认为这是一种恶习，但大家都认为如此）的学生闲聊一会儿。如今，那些不抽烟的学生却向校长投诉了我的这位美国伴侣。

来由如下：由于他常常与抽烟的学生谈天，因此会与他们成立一种越发亲近的关系，从而损害了不抽烟学生的好处。这种特殊的亲近关系粉碎了“公平原则”。因此，这位传授的行为是应该受到审查的。

正如大家所见，在该事件傍边，并不是要尊重那些少数的受到架空的弱势群体，却是要掩护公共的好处，也就是说，这表现了公共对于一小部门优势势力的担忧。我们可以察觉到，这样一种过度强调“尊重每一小我私家”的担心将会导致一种危险的场面，会使人们对于任何人都无法容忍。

打个例如，法令中可以加上一条，说我不能娶我所爱的姑娘，而必需与指派给我的姑娘成婚，以此来掩护所有少数民族的权利（也就是说，假如有十其中国人都已经成婚了，那么我就必需娶印度姑娘或芬兰姑娘，但就是不能跟中国姑娘成婚，从而包管所有少数种族的时机均等）。展开全文 罗纳德·德沃金是激进自由主义（掩护每小我私家的权利，包括那些选择放弃生命的人的权利）的主要代表人物。他得到了波洛尼亚大学的荣誉法学博士学位的演说中所接头的，恰恰就是关于学术自由的问题。

大学的发生（中世纪时的大学也正是在波洛尼亚降生的）是一个重要的事件，因为它确立了独立教育机构存在的须要性，这样的教育机构不仅要独立于政治和宗教权力，并且个中的教师也应具备独立于大学自己的各类思想和理念。这是一种革命性的想法，也正是这种想法鞭策了西方科学的进步。但假如要遵循所谓的“政治正确”的原则，这种自由就会受到质疑。比方，一个英国文学传授将会被克制教学莎士比亚的《奥塞罗》，因为书中的谁人黑人是个嫉妒鬼，并且还是杀人凶手，这一点将会激愤那些不是来自西方的学生；他也不能教学《威尼斯商人》，原因很明明，因为在那部戏剧中，莎士比亚不行制止地带有一点普通化的排犹主义思想（只管夏洛克是个精彩的人物形象）。

他甚至没有勇气教学亚里士多德的理论，因为这意味着他忽视了某些非洲民族的哲学和神话（而这些非洲民族的后裔却在大学里就读）。毫无疑问，在大学里既传授亚里士多德哲学又传授多贡族（西非少数民族）神话，这是完全正确的。只惋惜所谓的“政治正确”却要处罚传授亚里士多德哲学的人，而奖励传授多贡族神话的人。

这就表现了一种盲目主义和基要主义，这种概念与那些认为亚里士多德哲学表现了人类理性，而多贡族神话只是一种野蛮思维的极度概念是没有什么两样的。简直，大学和中学都应为所有理论的讲授提供空间（因此，我好久以来就认为一所好的学校应该让学生相识《圣经》、福音书、《古兰经》和释教文籍的根基内容）。但若是仅仅因为《圣经》与《古兰经》互不相容，就克制或人谈论（他很是相识的）《圣经》的话，就体现了一种危险的狭隘性，只不外外貌多了一层“尊重差别概念”的伪装罢了。

作者 | 安伯托·埃科 摘编｜李夏恩 编辑｜张婷 导语校对｜李铭返回，检察更多。

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